rss_2.0SYMPOSIUM CULTURE@KULTUR FeedSciendo RSS Feed for SYMPOSIUM CULTURE@KULTURhttps://sciendo.com/journal/SCKhttps://www.sciendo.comSYMPOSIUM CULTURE@KULTUR Feedhttps://sciendo-parsed.s3.eu-central-1.amazonaws.com/647373544e662f30ba53ebc0/cover-image.jpghttps://sciendo.com/journal/SCK140216Gospel francophone, une histoire culturelle et religieuse entre Caraïbes, Europe et Afrique de l’Ouesthttps://sciendo.com/article/10.2478/sck-2023-0017<abstract> <title style='display:none'>Abstract</title> <p>Allein im französischen Mutterland gibt es mehr als 1.100 Gospelgruppen. Im transnationalen französischsprachigen Raum sind es mehr als 10.000, wobei Solisten und Kirchenchöre, die sich zu dieser Musikgattung bekennen, nicht mitgerechnet sind. Die Gospelmusik wirkt heute als verbindendes Medium. Worum geht es bei der Begegnung zwischen diesem kulturellen Angebot und einem pluralistischen Publikum innerhalb und außerhalb der Kirchen? Ausgehend von einem Forschungsfeld, das sich auf die Frankophonie konzentriert und auf eine soziohistorische Methodologie stützt (I), lässt sich die Entfaltung von drei interkulturellen Dynamiken beobachten (II). Erstens: Die Entstehung einer Identität, in der afrikanische und europäische Einflüsse auf der Grundlage einer Neuinterpretation des Erbes der Sklaverei zusammenfließen. Zweitens die Entstehung einer “restaurativen” Musik, in Analogie zu den Funktionen der von Howard Zehr konzipierten “restaurativen Gerechtigkeit”. Und schließlich die Entstehung einer Kreolisierung durch eine inklusive Musik, die dazu neigt, die Gemeinschafts-schranken zu überwinden. Dieses kulturelle Bildungsangebot wirft letztlich Fragen auf, die es zu vertiefen gilt, indem Prozesse der Spiritualisierung, Kulturalisierung und Globalisierung, die zum Vergleich einladen, untersucht werden.</p> <p>Dans la seule France métropolitaine, plus de 1.100 groupes et ensembles Gospelsont été répertoriés. Dans l’espace transnational francophone, on dépasse les 10.000 structures, sans compter les solistes et chorales paroissiales qui se revendiquent de ce genre musical. La musique Gospel constitue aujourd’hui un vecteur très rassembleur. Qu’est-ce qui se joue dans la rencontre entre cette offre culturelle et des publics pluriels, dans et hors des églises ? A partir d’un terrain de recherche axé sur la francophonie, éclairé par une méthodologie sociohistorique (I), trois dynamiques interculturelles se déploient (II). Tout d’abord, la fabrique d’une identité où se rejoignent influences africaines et européennes, sur la base d’une relecture de l’héritage de l’esclavage. Ensuite, la fabrique d’une musique “restaurative”, en analogie avec les fonctions de la “justice restaurative” conceptualisée par Howard Zehr. Enfin, la fabrique d’une créolisation, via une musique inclusive qui tend à dépasser les barrières communautaires. Cette offre culturelle formatrice (Bildung) ouvre in fine sur des questions à approfondir, à partir de processus de spiritualisation, culturalisation, globalisation qui invitent au comparatisme.</p> <p>In metropolitan France alone, more than 1,100 Gospel groups and choirs have been listed. In the French-speaking transnational space, there are more than 10,000 structures, without counting the soloists and parish choirs who claim to belong to this musical genre. Today’s Gospel music attracts large crowds. What is at stake in the encounter between this cultural offer and plural audiences, inside and outside the churches? From a research field centered on the French-speaking world, through a socio-historical methodology (I), three intercultural dynamics unfold (II). First of all, the creation of an identity where African and European influences come together, based on a reinterpretation of the heritage of slavery. Then, the making of “restorative” music, in analogy with the functions of “restorative justice” conceptualized by Howard Zehr. Finally, the making of a creolization, through inclusive music that tends to overcome community barriers. This formative cultural offer <italic>(Bildung)</italic> finally leads us to questions to be deepened, from processes of spiritualization, culturalization, globalization which invite comparison.</p> </abstract>ARTICLEtruehttps://sciendo.com/article/10.2478/sck-2023-00172024-04-04T00:00:00.000+00:00What the relationship of religion and culture means for the role of the State in society: Parliamentary debates on education during the “Kulturkampf” in Prussia, France and the Netherlandshttps://sciendo.com/article/10.2478/sck-2023-0015<abstract> <title style='display:none'>Abstract</title> <p>Die Ära der Kulturkämpfe kann als ein Schlüsselmoment in der westeuropäischen Geschichte gesehen werden, in dem die Beziehung zwischen Kultur und Religion ein zentrales Thema und Gegenstand unterschiedlicher Interpretationen war, je nach politischem Standpunkt und Land. Diese unterschiedlichen Auffassungen und Definitionen liegen den Argumenten über die Rolle des Staates bei der Erziehung der Nation in diesen Debatten zugrunde. Am Beispiel Preußens, Frankreichs und der Niederlande in den 1870/80er Jahren analysiere ich, welche Rolle dem Staat als „Ersatz“ für die Kirche in der Schule zugeschrieben wurde und welche Rolle die unterschiedlichen und oft gegensätzlichen Definitionen von Religion in der Argumentation hatten.</p> <p>L’ère du <italic>Kulturkampf</italic> apparaît comme un moment historique privilégié dans l’Europe occidentale où l’articulation entre culture et religion est centrale et sujette à des interprétations très divergentes selon les forces politiques et les pays. Ces différentes conceptions et définitions constituent en même temps un enjeu majeur des débats parlementaires autour du rôle de l’Etat dans l’éducation de la nation à cette époque. A partir de l’exemple de la Prusse, de la France et des Pays Bas dans les années 1870/80, l’objet de cette contribution est d’analyser le discours de « remplacement » de l’Eglise par l’Etat dans le domaine de l’école ainsi que les enjeux qui y sont liés pour les définitions de la religion.</p> <p>The <italic>Kulturkampf</italic> era can be seen as a key moment in western European history in which the relationship between culture and religion is a central theme and subject to different interpretations depending on the political actors and the country. These different representations of religion and its role in culture function as premises in arguments regarding the role of the State in national education. Using parliamentary debates in the 1870s/80s in Prussia, France and the Netherlands as case studies, I analyze the discourse on the role of the State as “replacement” for the Church in the school and the role that often contradictory definitions of religion had in the legitimation of or opposition to legislation on this topic.</p> </abstract>ARTICLEtruehttps://sciendo.com/article/10.2478/sck-2023-00152024-02-23T00:00:00.000+00:00Konkurrenz zwischen religiöser High und Low Culture im Siegerland seit dem 18. Jahrhunderthttps://sciendo.com/article/10.2478/sck-2023-0016<abstract> <title style='display:none'>Abstract</title> <p>Anhand des Siegerlandes in Südwestfalen wird exemplarisch verfolgt, wie der reformatorische Impuls des Priestertums aller Gläubigen seit dem 18. Jahrhundert zu einem Wettkampf um religiöse Deutungshoheiten zwischen der religiösen <italic>high culture</italic> in Gestalt von Landeskirche und Obrigkeit auf der einen Seite und verschiedenen Formen religiöser <italic>low culture</italic> auf der anderen Seite führte. Letztere verbindet trotz faktischer Rivalität auch untereinander die Betonung einer unbedingten Verbindlichkeit der Bibel in ihrem Wortlaut in Abgrenzung zur (historisch-kritischen) Theologie und einer von Theologen geleiteten Kirche. Seit dem späten 20. Jahrhundert kommt ein Trend zu fundamentalistisch-konservativen Positionen in bewusster Unterscheidung von der <italic>Mainstream Culture</italic> hinzu, die auch bei den Landeskirchen vermutet wird. Dies führt zu einer Distanzierung von der Landeskirche auch bei solchen Laiengemeinschaften, die sich ursprünglich als Teil der Kirche verstanden.</p> <p>En partant de l’exemple fourni par la région du Siegerland dans le Sud de la Westphalie, on étudie comment l’impulsion réformatrice issue de l’idée de « Sacerdoce universel » a conduit depuis le XVIII<sup>e</sup> siècle à des tensions et conflits relatifs aux questions d’autorité en matière d’interprétation religieuse. Ces tensions opposaient la <italic>high culture</italic> religieuse, représentée par l’Église provinciale <italic>(Landeskirche)</italic> et l’autorité civile, d’une part, et diverses formes de <italic>low culture</italic> religieuse, d’autre part. Point commun entre ces dernières, au-delà de la rivalité de fait entre elles, l’accent mis sur l’autorité absolue de la Bible par opposition à la théologie (historico-critique) et à une Église dirigée par des théologiens. Depuis la fin du XX<sup>e</sup> siècle, on observe en outre une tendance fondamentaliste et conservatrice se démarquant consciemment de la culture <italic>mainstream,</italic> supposée présente également au sein des Églises provinciales. Ceci conduit notamment les communautés de laïcs à prendre leur distance par rapport à ces dernières, dont elles se sentaient initialement partie intégrante.</p> <p>By the example of Siegerland in South Westphalia the contribution tracks how the Reformation impulse of the priesthood of all believers caused a competition on religious interpretational regimes between religious <italic>High Culture</italic> in the shape of the Evangelical Church and the political authority on the one hand, and different varieties of religious <italic>Low Culture</italic> on the other hand since the 18<sup>th</sup> century. Besides the factual rivalry, those varieties are connected by emphasising the absolute liability of the Bible in its wording to distinguish it from the (historical-critical) theology and a church that is conducted by theologians. Since the late 20<sup>th</sup> century, there is also a trend to fundamentalistic-conservative positions in an aware distinction from the <italic>Mainstream Culture</italic> that is also presumed at the Evangelical Church. This leads to an alienation from the Evangelical Church even in case of such lay corporations, which understood themselves as a part of the church, originally.</p> </abstract>ARTICLEtruehttps://sciendo.com/article/10.2478/sck-2023-00162024-02-13T00:00:00.000+00:00Editorialhttps://sciendo.com/article/10.2478/sck-2023-0009ARTICLEtruehttps://sciendo.com/article/10.2478/sck-2023-00092023-12-13T00:00:00.000+00:00Bernd Kortmann, Günther G. Schulze (Hg.), , transcript Verlag, Bielefeld, 2020https://sciendo.com/article/10.2478/sck-2023-0012ARTICLEtruehttps://sciendo.com/article/10.2478/sck-2023-00122023-12-13T00:00:00.000+00:00Dimitri Almeida, ein Europäer mit mehreren wissenschaftlichen Heimatenhttps://sciendo.com/article/10.2478/sck-2023-0011ARTICLEtruehttps://sciendo.com/article/10.2478/sck-2023-00112023-12-13T00:00:00.000+00:00Glossaire: Aperçu de I’abondance lexicalehttps://sciendo.com/article/10.2478/sck-2023-0010ARTICLEtruehttps://sciendo.com/article/10.2478/sck-2023-00102023-12-13T00:00:00.000+00:00Décès de Heinz Thoma (29.12.1944 – 27.11.2022)https://sciendo.com/article/10.2478/sck-2023-0008ARTICLEtruehttps://sciendo.com/article/10.2478/sck-2023-00082023-12-13T00:00:00.000+00:00Les caricatures comme manifestations de solidarité collective face au virus. Enjeux et perspectives de leur valeur référentiellehttps://sciendo.com/article/10.2478/sck-2023-0007<abstract> <title style='display:none'>Abstract</title> <p>Der Beitrag „Karikaturen als Ausdruck der kollektiven Solidarität während der Pandemie. Referenzielle Perspektivierung” analysiert die Erfahrung der kollektiven Resilienz anhand der Untersuchung von humoristischen Bildern, Karikaturen, Wortwitzen und Fotomontagen, die das Leben in der Pandemie thematisieren und in den Jahren 2020 und 2021 im Netz erschienen sind. Die Frage nach einer Alternative zwischen der visuellen kommunikativen Erinnerung und der kulturellen Ära aus denen diese Karikaturen stammen, stand am Anfang der Untersuchung. Durch den Prozess der Fotomontage und der Entfremdung machen sich diese Texte und Bilder eine populäre visuelle Erinnerungskultur zu eigen, die illustrierte Bücher, Comics und Gemälde neu interpretiert und zugleich Zeuge einer Zeit wird, die durch restriktive Maßnahmen geprägt wurde. Der Beitrag stellt zwei Formen der Referentialität fest, die eng miteinander verbunden sind: der Bezug auf die Konjunktur durch den Hinweis auf die Covid-Krise sowie der Rückgriff auf die dauerhafte visuelle Erinnerung. Die Analyse der Art und Weise, wie sich das Korpus in einer gemeinsamen kulturellen Erinnerung einfügt, verdeutlicht die Verflechtung der sozialen Zusammenhänge in einer Zeit sozialer, ökonomischer und politischer Umbrüche.</p> <p>L’article „les caricatures comme manifestations de solidarité csollective face au virus. Enjeux et perspectives de leur valeur référentielle” thématise l’expérience de résilience collective à travers l’étude des images humoristiques et caricatures, blagues, jeux de mots et photomontages ayant pour thème le vécu en contexte pandémique apparues sur le net en 2020 et 2021. La question initiale posée était celle d’une alternative entre la mémoire visuelle communicationnelle et l’aire culturelle respective dont dépendent ces caricatures. Par le biais du détournement et du montage, ces textes et images se réapproprient une culture populaire visuelle qui revisite livres illustrés, bandes dessinées et œuvres picturales classiques tout en se faisant témoins d’une période marquée par les mesures restrictives en période de crise sanitaire. L’article fait le constat de deux formes de référentialité étroitement liées : les références à la conjoncture à travers la référence à la crise du Covid et sa temporalité et le recours à la mémoire visuelle durable. L’analyse de la manière dont le corpus se réinscrit dans une mémoire culturelle commune démontre comment se retisse le lien social dans une période de bouleversements des rapports sociaux, économiques et politiques.</p> <p>The article „Caricatures as an expression of collective solidarity. Issues and referential” deals with the experience of collective resilience through the analysis of humoristic pictures and caricatures, jokes, play on words and photomontage about the life in the pandemic context which appeared on the internet in 2020 and 2021. Initially the question was about an alternative between the visual communication memory and the cultural aera from which these caricatures depend. Through montage and diversion these texts and pictures suit a visual popular culture which reinterpret illustrated books, comic strips, classical works of art while witnessing the period of restrictive measures through the pandemic. The article comes to the conclusion of the existence of two kinds of referentiality: the references about the Covid-Crisis and its temporality and the use of long-lasting visual memory. The analysis of how the corpus reintegrates a common cultural memory shows how social cohesion rise again in a period of political economic and social changes.</p> </abstract>ARTICLEtruehttps://sciendo.com/article/10.2478/sck-2023-00072023-12-13T00:00:00.000+00:00Tribune: La pandémie de Covid-19: de la tension entre science, politique et médiashttps://sciendo.com/article/10.2478/sck-2023-0006ARTICLEtruehttps://sciendo.com/article/10.2478/sck-2023-00062023-12-13T00:00:00.000+00:00Ansichten der Pandemie: Die Rezeption des Sarg-Konvoi-Fotos in der deutschen und italienischen Pressehttps://sciendo.com/article/10.2478/sck-2023-0005<abstract> <title style='display:none'>Abstract</title> <p>Ziel des vorliegenden beitrags ist es, die Rezeption des traurig berühmten Fotos, das während der Pandemie in Bergamo aufgenommen wurde, in der deutschen Presse zu rekonstruieren und dabei herauszuarbeiten, wie die direkte Kenntnis des Kontextes, in dem das Bild aufgenommen wurde, seine Rezeption in Italien und Deutschland unterschiedlich beeinflusst hat. Auf methodischer Ebene versucht der Beitrag die Auswirkungen des realen Kontextes auf die Bedeutungskonstitution in der digitalen Multimodalität und die pragmatische Organisation und Folgerungsstruktur des Fotos Sarg-Konvoi zu definieren und schlägt ein deskriptives Modell der digitalen Multimodalität in Bezug auf die Bildrezeption vor.</p> <p>L’objectif de cet article est de reconstruire la réception de cette photo tristement célèbre prise à Bergame pendant la pandémie dans la presse allemande, en soulignant comment la connaissance directe du contexte dans lequel l’image a été prise a influencé sa réception différemment en Italie et en Allemagne. Sur le plan méthodologique, l’article tente de définir l’impact du contexte réel sur la constitution du sens dans la multimodalité numérique et l’organisation pragmatique et la structure inférentielle de la photographie et propose un modèle descriptif de la multimodalité numérique en relation avec la réception de l’image.</p> <p>The aim of this paper is to reconstruct the reception of this infamous photo taken in Bergamo during the pandemic in the German press, highlighting how direct knowledge of the context in which the image was taken influenced its reception differently in Italy and Germany. On a methodological level, the paper attempts to define the impact of the real context on the constitution of meaning in digital multimodality and the pragmatic organization and inferential structure of the photograph and proposes a descriptive model of digital multimodality in relation to image reception.</p> </abstract>ARTICLEtruehttps://sciendo.com/article/10.2478/sck-2023-00052023-12-13T00:00:00.000+00:00Bericht: Deutsche und französische Schulen in der Corona-Pandemiehttps://sciendo.com/article/10.2478/sck-2023-0004<abstract> <title style='display:none'>Abstract</title> <p>Die Corona-Pandemie hat die Schulsysteme in Deutschland und Frankreich vor gewaltige Herausforderungen gestellt, die die Stärken aber insbesondere auch die Schwächen der beiden Systeme deutlich gemacht haben. Der Beitrag skizziert zum einen die durch die Schul-schließungen bedingten Folgen (Homeschooling und Digitalisierungsschub) aber auch die feststellbaren negativen Auswirkungen wie Lernrückstände und fehlende grundlegende Sozialisationserlebnisse, wenn Schule von Kindern und Jugendlichen nur noch als virtueller Ort erfahren wird. So wurden schon vor der Pandemie bestehende soziale Ungleichheiten im Zugang zu Bildungschancen verstärkt. Zum anderen werden die unterschiedlichen Formen des Managements des Gesamtsystems Schule (Bildungsföderalismus in Deutschland und stark zentralisiertes top-down-Management in Frankreich) und deren Folgen für die Bewältigung der Pandemie im Bildungssystem thematisiert.</p> <p>La pandémie de la Covid a constitué pour les systèmes scolaires en Allemagne et en France un énorme défi qui a mis en évidence les forces, mais plus particulièrement les faiblesses des deux systèmes. La contribution esquisse d’une part les conséquences résultant des fermetures des établissements scolaires (enseignement à distance et numérisation), mais également les effets négatifs sous forme de retards dans les apprentissages et d’absence d’expériences socialisatrices fondamentales si l’école n’est vécue par les jeunes que comme un lieu virtuel. Les inégalités sociales existant avant la pandémie dans l’accès à l’éducation ont ainsi été renforcées. D’autre part sont abordés les modes différents de gouvernance du système scolaire dans son ensemble (le fédéralisme en Allemagne et une gestion très centralisée du haut vers la base en France) et les conséquences de ces types de pilotage pour la gestion de la pandémie dans le système éducatif.</p> <p>The Covid pandemic was an enormous challenge for the school systems in Germany and France, which highlighted the strengths, but especially the weaknesses of both systems. The contribution outlines on the one hand the consequences resulting from school closures (distance learning and digitalisation), but also the negative effects in the form of learning delays and the absence of fundamental socialising experiences if school is experienced by young people only as a virtual place. The social inequalities in access to education that existed before the pandemic have thus been reinforced. Secondly, the different modes of governance of the school system as a whole (federalism in Germany and highly centralised top-down management in France) and the consequences of these types of management for the management of the pandemic in the education system are discussed.</p> </abstract>ARTICLEtruehttps://sciendo.com/article/10.2478/sck-2023-00042023-12-13T00:00:00.000+00:00Blicke in eine europäische Kulturgeschichte der öffentlichen Schwimm- und Freibäder als Teil der Krankheitsvorsorge. Interview mit Dr. Matthias Oloew (29.11.2021)https://sciendo.com/article/10.2478/sck-2023-0003ARTICLEtruehttps://sciendo.com/article/10.2478/sck-2023-00032023-12-13T00:00:00.000+00:00Baden-Baden, « Capitale d’été de l’Europe ». Eine deutsch-französische Beziehungsgeschichte, 1840-1870. [Une histoire des relations franco-allemandes, 1840-1870]https://sciendo.com/article/10.2478/sck-2023-0001ARTICLEtruehttps://sciendo.com/article/10.2478/sck-2023-00012023-12-13T00:00:00.000+00:00„Wir sind im Krieg”: Macht, Polarisierung und Protest während der Covid-19-Pandemie in Frankreichhttps://sciendo.com/article/10.2478/sck-2023-0002<abstract> <title style='display:none'>Abstract</title> <p>Der Artikel analysiert die öffentlichen Debatten während der Pandemie und konzentriert sich dabei auf drei Facetten der Gesundheitskrise: (i) die Kriegsmetaphorik und die Heroisierungsrituale, die in den ersten Monaten der Pandemie von der Exekutive eingesetzt wurden, (ii) die Polarisierung um die umstrittene Figur des Didier Raoult und sein Therapieprotokoll gegen das Virus, und (iii) die Geographien des Protestes, die sich im Widerstand gegen die Impfkampagne und die Einführung des Gesundheitspasses formierten. Wenngleich die öffentlichen Reaktionen auf die Pandemie sich in den meisten europäischen Ländern ähnelten, weist Frankreich bestimmte Besonderheiten auf. Diese finden sich unter anderem in der starken zentralistischen Lenkung der Pandemiebekämpfung, im Einsatz von <italic>ad-hoc</italic>-Expertenkommissionen oder in der Morphologie des Protestes. Der Aufsatz zeigt, wie die Handhabung der Pandemie in vielerlei Hinsicht die kulturellen und politischen Spezifitäten Frankreichs widerspiegelt.</p> <p>Le présent article se propose d’analyser les débats publics pendant la pandémie en se concentrant sur trois facettes de la crise sanitaire : (i) la métaphore guerrière et les dispositifs d’héroïsation déployés dans les premiers mois de la pandémie par l’exécutif, (ii) la polarisation survenue autour de la figure controversée de Didier Raoult et de son protocole thérapeutique contre le virus, et (iii) les geographies des mouvements contestataires formés en opposition à la campagne de vaccination et à l’instauration du passe sanitaire. Bien que les réactions publiques à la pandémie aient été similaires dans la plupart des pays européens, la France présente certaines spécificités. Celles-ci se retrouvent notamment dans la forte centralisation de la lutte contre la pandémie, dans le recours immodéré à des commissions <italic>ad hoc</italic> d’experts ou dans la morphologie de la protestation. L’article montre comment la gestion de la pandémie reflète à bien des égards les spécificités culturelles et politiques de la France.</p> <p>This article analyses the public debates during the pandemic by focusing on three facets of the health crisis: (i) the war metaphor and the devices of heroisation deployed in the first months of the pandemic by the executive, (ii) the polarisation that arose around the controversial figure of Didier Raoult and his therapeutic protocol against the virus, and (iii) the geographies of the protest movements formed in opposition to the vaccination campaign and the establishment of a health pass. Although public reactions to the pandemic were similar in most European countries, France exhibits certain specific patterns. These can be identified among others in the strong centralized response to the pandemic, in the immoderate use of <italic>ad hoc</italic> expert commissions or in the morphology of protest. The paper shows how the handling of the pandemic in many ways reflects the cultural and political idiosyncrasies of France.</p> </abstract>ARTICLEtruehttps://sciendo.com/article/10.2478/sck-2023-00022023-12-13T00:00:00.000+00:00Editorialhttps://sciendo.com/article/10.2478/sck-2022-0012ARTICLEtruehttps://sciendo.com/article/10.2478/sck-2022-00122022-07-24T00:00:00.000+00:00Acteurs et processus autour de l’héritage : l’Opéra d’État de Vienne, un exemple à plusieurs échelles (1869–1955)https://sciendo.com/article/10.2478/sck-2022-0005<trans-abstract xml:lang="en"> <title style='display:none'>Abstract</title> <p>There seems to be a connection between history, identity, nation and territory since the 19<sup>th</sup> century. In the contemporary sense of the umbrella term “cultural heritage”, we refer to prestigious works of the past – monuments and masterpieces – as well as folklore elements and landscapes. The importance of heritage in creating a sense of belonging is such that it now seems impossible to dissociate cultural heritage from our conceptions of the territory. In this article, we aim to show how cultural heritage, understood as a social, political, and economic construction process that anchors values around an entity – an object, a building, a place or even a practice – also implies the recognition of the very territory within which this entity evolves. Using the Vienna State Opera as an example, we shall analyse the stages of this process in order to understand its dynamics and the players involved, and in order to define what constitutes cultural heritage regarding both time and space. This case also allows us to observe the processes around heritage on several scales: the regional, national and international scale.</p> </trans-abstract>ARTICLEtruehttps://sciendo.com/article/10.2478/sck-2022-00052022-04-29T00:00:00.000+00:00L’Allemagne dans l’Irlande de Hugo Hamilton, ou la mise en film sur le papier d’une maternellehttps://sciendo.com/article/10.2478/sck-2022-0036<trans-abstract xml:lang="en"> <title style='display:none'>Abstract</title> <p>In his memoirs <xref ref-type="bibr" rid="j_sck-2022-0036_ref_017"><italic>The Speckled People</italic> (2003)</xref>, Irish author Hugo Hamilton recreates his German mother's past during the Third Reich as if it were a “black and white film” (<xref ref-type="bibr" rid="j_sck-2022-0036_ref_017">Hamilton 2003</xref>). The multilingual child, who can be considered a specific figure of enunciation on account of the acuity of his metalinguistic awareness (<xref ref-type="bibr" rid="j_sck-2022-0036_ref_008">Cazden 1974</xref>, <xref ref-type="bibr" rid="j_sck-2022-0036_ref_001">Anokhina 2015</xref>), is recreated from afar by the adult author. This article aims to contribute to academic readings of Hamilton (<xref ref-type="bibr" rid="j_sck-2022-0036_ref_023">Ní Éigeartaigh 2010</xref>, <xref ref-type="bibr" rid="j_sck-2022-0036_ref_010">Depner 2014</xref>) by arguing that the originality of the self-narrative deployed around an autobiographical topos (the telling of the maternal inheritance) relies on a novel intermediality. Within the book space, Hamilton puts into film both the personal history of his mother, whose family fought against Nazism, and the history of Germany, perceived from a distance in a double linguistic and diasporic otherness. The images of Germany emerging from this hybrid medium are inserted throughout the autobiographical narrative. They may leave a stronger impression on the reader than the main body of these otherwise rather typically Irish memoirs.</p> </trans-abstract>ARTICLEtruehttps://sciendo.com/article/10.2478/sck-2022-00362022-04-26T00:00:00.000+00:00Stefan Zweig, gardien de l’héritage européenhttps://sciendo.com/article/10.2478/sck-2022-0007<trans-abstract xml:lang="en"> <title style='display:none'>Abstract</title> <p>Stefan Zweig (1881–1942) wrote many biographies throughout his career. Keen to pass on a European cultural heritage, the Austrian writer gives us an insight into his intellectual development and into his very personal vision of History. Based upon the selected portraits of illustrious figures, his work of rewriting pursued a very precise objective: that of staging an international history of Europe through the intellectual and cultural filiations of its great minds, thereby allowing Zweig to become the guardian of the European heritage. This article considers some of those biographies: <xref ref-type="bibr" rid="j_sck-2022-0007_ref_023"><italic>Romain Rolland. Der Mann und das Werk</italic> (1921)</xref>, <xref ref-type="bibr" rid="j_sck-2022-0007_ref_019"><italic>Triumph und Tragik des Erasmus von Rotterdam</italic> (1934)</xref>, <xref ref-type="bibr" rid="j_sck-2022-0007_ref_018"><italic>Castellio gegen Calvin oder Ein Gewissen gegen die Gewalt</italic> (1936)</xref>, as well as Zweig’s autobiography, <xref ref-type="bibr" rid="j_sck-2022-0007_ref_017"><italic>Die Welt von Gestern. Erinnerungen eines Europäers</italic> (1944)</xref>.</p> </trans-abstract>ARTICLEtruehttps://sciendo.com/article/10.2478/sck-2022-00072022-04-21T00:00:00.000+00:00Sammeln und Inszenieren: Stefan Zweigs Sammelleidenschaft als Movens seiner Erkundungen künstlerischer Produktivitäthttps://sciendo.com/article/10.2478/sck-2022-0002<trans-abstract xml:lang="en"> <title style='display:none'>Abstract</title> <p>The following article aims at introducing a planned PhD-project, as it has already been presented in the context of the research workshop of PhD-students (Centre de Recherche et d’Études Germaniques) in October 2020 in Toulouse. The subject, writing scenes (<italic>Schreibszenen</italic>, as defined by Martin Stingelin, Davide Giuriato and Sandro Zanetti) of Stefan Zweig in combination with his wide activities of autograph collecting, fits neatly into the question about staging an European heritage, which figured as the frame of the aforementioned workshop. With his autograph collection, Zweig is cultivating and staging in multifaceted ways material leftovers of the artistic work process of famous authors that he admired. Not only by means of his collecting activities, but also in his literary writing, which is strikingly often dedicated to other artists’ creative work, a handling of this material in the sense of a staging, respectively a <italic>mise-en-scène</italic>, is to be found. A longer quote of Zweig's fragmentary biography on Balzac shall exemplify that.</p> </trans-abstract>ARTICLEtruehttps://sciendo.com/article/10.2478/sck-2022-00022022-03-18T00:00:00.000+00:00en-us-1